对不起，我很难专一，因为我是广东人

跟着冼师游学去 | 秋后第一挖——河源连平地乌金寻记

和前男友分手的这段时间里，我答应了一个对我很好的男生，答应他的那一刻有种说不出的感觉，慢慢的我开始接受这个男生，接受他无微不至的关心，可是前几天看到前男友和新女友的视频，那一瞬间心如刀割。我骗男朋友说和朋友出去逛街，其实自己一个人偷偷喝酒，迷迷糊糊喝到最后，想起曾经和前任的那些美好，我下意识拨通了那个熟悉的名字，电话那头，却传来了男朋友的声音，我醒后看见男朋友坐在我的床边，原来是他偷偷在通讯录把前任换成了自己的电话号码，他说他知道自己永远代替不了前任的位置，但是他可以替前任关心我，安慰我，这一刻我失了神，想起了五岭之南，钟灵毓秀。广东，千年商都的繁华地，活力的主场。广东，祖国的南疆瑰宝，文化的熔炉。在这片土地上，您将领略到南粤大地的别样风情。广东，水网密布，物产丰饶。这里的骑楼老街与现代都市，足以让您沉醉其中。踏上广东的土地，感受南粤大地的温婉与热烈。传统与现代交融，为您呈现一场文化盛宴。欢迎大家来广东游玩，这么美，这么炫，随时到广东。#livephoto

@时光记忆坊 苍梧遗韵：四千载岭南古国的烟霞与青铜（唐榕） 编者按：苍梧古国是岭南地区最早的古国，其分布范围主要在今广西东北部和东部以及湖南南部、广东的北部和西北部地区。具体来说，它主要分布在括现今的广西梧州市、玉林市、贵港市、贺州市、桂林市的东北部，以及湖南南部、广东的粤西北部等西江流域，距今约4900年至4700年前。 秦朝末年（即公元前207年），秦朝南海郡郡尉赵佗见秦朝灭亡在即，秦朝已无力回天。赵佗遂封锁重要关隘、重要道路;同时兼并了岭南的桂林郡、象郡。于公元前204年正式建立南越国，自号'南越武王'，任命同宗族弟赵光为苍梧王，在“仓吾古国”故地（今梧州市）建立苍梧王国，在今天封开、梧州构筑王城，这便是梧州城的原身，据史书记载，苍梧王城也是广西最早的城池。这里的苍梧国，也叫南越苍梧国，以便与更为久远的“仓吾古国”区分。这便是历史上再次出现的苍梧国（南越苍梧） 苍梧国（南越苍梧）分布范围：其分布范围大概包括今梧州市、玉林市、贺州市、桂林市东北部、湘东南、粤西北。这些地区是湘桂粤相交会的大片富裕地区，是岭南最早接受中原文化熏陶、也是开发最早的地方。因而苍梧国（南越苍梧）也是“仓吾古国”（仓吾文化）的继承和延续，这便发展和形成了后面的“苍梧”文化。 “南方有嘉树，其叶何离离。苍梧多古意，云水寄相思。” 当晨雾漫过桂江两岸的青石，那些嵌在岩层里的铜锈，仍在诉说着一个被时光掩埋的名字——苍梧。这处横亘在五岭之南、西江之畔的古国，曾以翡翠为信、青铜为魂，在 4900 年前的岭南大地上，谱写了一段与尧舜对话、与天地共生的传奇。 一、烟锁五岭：古国疆域里的文明经纬 若将时光倒推至新石器时代晚期，岭南东北部的群山间，正孕育着岭南最早的文明火种。苍梧古国的疆域，恰似一幅泼墨山水：西起广西玉林的云开山脉，东抵广东肇庆的鼎湖之滨，北接桂林东北部的越城岭余脉，南连贵港郁江冲积平原。这片横跨桂粤两地的土地，如今仍能寻见古国的印记——梧州的鸳鸯江曾映过先民的渔舟，贺州的姑婆山曾藏过部落的炊烟，而玉林的勾漏洞里，或许还留存着古越人祭祀的图腾。 这里是天然的文化十字路口。往北，通过湘桂走廊可直抵中原腹地；往南，顺西江而下能连通南海碧波。考古学家在广东曲江发现的石峡文化遗址，正是苍梧文明的重要见证。那些距今 4900 至 4700 年的稻谷遗存、磨光石器与彩陶，与苍梧古国的存续年代完美契合。当中原先民还在黄河流域打磨彩陶时，苍梧人已在岭南的稻田里耕作，在西江的滩涂上渔猎，用独特的生活智慧，在亚热带的雨林中开辟出文明的绿洲。 彼时的岭南，并非文献中“荒蛮之地”的模样。除苍梧外，还有骆越、西瓯等部落星罗棋布，只是多数因考古资料匮乏，仍沉睡在地下。唯有苍梧，凭借与中原更早的交集，在史书中留下了最初的剪影。《逸周书・王会解》记载，周成王在成周召集诸侯时，南方的“仓吾”部落曾献上“翡翠”作为贡品。那抹来自岭南的翠绿，或许曾在镐京的宫殿里绽放光芒，让中原诸侯第一次听闻，在遥远的南方，有一个名为“苍梧”的国度 二、舜巡南荒：跨越千山的文明对话 “九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。” 毛泽东笔下的九嶷山，不仅是湘南的风景，更是一段远古传说的见证。相传在五千年前的尧舜时代，中原部落联盟首领舜，为了平定三苗之乱、安抚南方部族，开启了一场载入史册的南巡。而他的行止，就曾经到达苍梧古国的边境。 那时的中原与南方，既有冲突的烽烟，也有交融的曙光。三苗族群活跃在长江中游，与中原部落常年征战，舜为了争取盟友，选择“南抚交趾”的策略。苍梧古国作为岭南最强大的部落之一，自然成为舜争取的对象。史料中“舜与苍梧，或战或和”的记载，勾勒出两个文明碰撞的图景：或许曾有过刀光剑影的交锋，但更多时候，是中原的农耕技术与苍梧的稻作经验相互借鉴，是北方的礼制观念与南方的图腾信仰彼此渗透。 舜帝南巡，最终以“客死苍梧之野”落幕。《史记・五帝本纪》中“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”的记载，为这片土地增添了悲壮的色彩。相传舜去世后，他的两位妻子娥皇、女英千里寻夫，到达“苍梧之野”的零陵（今广西全州），未果而投江自尽，泪洒湘江两岸的翠竹。后人为了纪念他们，在二妃的投江殉情处修建了一座二妃庙。至今，那里的二妃庙还在，流传着“舜帝南巡”和“湘妃竹”的故事。 这段传说，并非虚无缥缈的神话。它背后折射出的，是中原文明与岭南文明最早的深度互动。舜的南巡，如同一条纽带，将黄河流域的文明火种，引入了岭南的群山之间。此后，苍梧不再是隔绝于中原的“化外之地”，而是成为南北文化交流的重要节点，为后来岭南融入中华文明版图，埋下了最初的伏笔 三、青铜铸魂：东周时期的文明盛景 时光流转至商周时期，苍梧文明迎来了新的辉煌。随着中原青铜技术的南传，苍梧人开始用青铜铸造属于自己的文明符号。在广西平南县石脚山与灵川县新岩，考古学家发现了两处商周时期的铸铜遗址，出土的五件石范中，既有用于铸造兵器的钺范、斧范，也有冶炼青铜残留的铜渣。这些带着烟火气的文物，证明苍梧人早已掌握了青铜铸造技术，从最初输入中原青铜器，到后来仿制、创新，最终形成了独具特色的 “苍梧式铜器”。 真正让苍梧青铜文化惊艳世人的，是广西贺州沙田龙中村的东周岩洞葬。1991 年，考古工作者在这里发现了 18 件青铜器，包括鼎、鼓、牺尊、兽首盉等礼器与兵器。其中一件铜牺尊，堪称苍梧文化的“灵魂之作”：牺首是带犄角的怪兽，尾部攀附一条虁龙，背部的盖子上浮雕着盘蛇，蛇首高昂成为盖钮。这种以蛇为图腾的设计，完全不同于中原牺尊的庄重典雅，尽显古越族“断发文身，以象龙子”的文化特色。而一同出土的石寨山类型铜鼓，则带着滇文化的印记，是骆越人创造的民族重器。一件墓葬中，竟融合了苍梧、滇、中原等多元文化元素，足见墓主人的权力与地位，也印证了苍梧作为文化交汇地的繁荣景象。 龙中村的发现，如同打开了一扇通往古苍梧的大门。考古学家顺着线索，在贺州沙田河流域展开深入勘探，最终在东西宽 3-4 公里、南北长 15 公里的范围内，发现了密集的东周青铜文化遗存：有圆形的夯土城址，周长 800 多米，城外环绕着城壕，城西的小道曾是连接外界的通道；有六处墓葬区，除了岩洞葬，还有带腰坑的竖穴土坑墓，出土的文物中，除了青铜器，还有陶瓷器与贝币；还有散落的窑址，见证着当时手工业的发达。这些遗存共同指向一个结论：东周时期，苍梧古国的政治重心曾一度位于贺州沙田河流域。 那时的苍梧，或许是一座繁华的城邦。城内，工匠们在窑火边铸造青铜，陶工们揉捏着黏土，商人用贝币交换着来自滇地的铜鼓、吴越的宝剑、中原的礼器；城外，稻田里的农人忙碌着，西江上的商船往来如梭，将苍梧的翡翠、青铜运往各地。这座岭南古国，在青铜的光芒中，迎来了文明的巅峰。 四、故地寻踪：穿越千年的文明回响 “江畔何人初见月？江月何年初照人？” 当我们站在贺州沙田河畔，望着远处的群山，总会忍不住追问：那个曾与尧舜对话、以青铜为魂的苍梧古国，最终去往了何方？或许，它在战国时期的战乱中逐渐衰落，融入了百越部落；或许，它的文化基因并未消失，而是化作了岭南文化的一部分，流淌在桂粤两地的血脉里。 如今，苍梧这个名字，仍以地名的形式留存世间——广西梧州，这座有着 2200 多年建城史的城市，便是古苍梧的核心区域之一。漫步梧州街头，鸳鸯江的碧水依旧东流，骑楼城的雕梁画栋间，仿佛还能寻见古苍梧的遗风。而在贺州的博物馆里，那件东周铜牺尊静静陈列着，蛇形盖钮与虁龙尾翼，仍在诉说着古越族的图腾信仰。 苍梧古国的故事，或许没有夏商周那样详尽的史料记载，也没有秦汉那样震撼的考古发现，但它却是岭南文明的起点。它证明了 4900 年前的岭南，并非“蛮荒之地”，而是有自己的古国、自己的文化、自己的文明脉络；它见证了中原与岭南最早的文明对话，为中华文明的多元一体写下了生动的注脚。 当夕阳西下，余晖洒在西江水面，波光粼粼间，仿佛能看见远古的苍梧人，正驾着独木舟，唱着渔歌，从历史的深处缓缓驶来。他们留下的，不仅是铜锈斑斑的文物，更是一段穿越千年的文明回响——那是岭南大地对中华文明最初的问候，是五岭之南永不褪色的文化记忆。