闽中往事——莆田，历史上乌白旗械斗的起源和缘由： 旧时莆仙沿海地区如莆田的灵川、兴福、武盛、奉谷和仙游的慈孝、连江，香田等里，每年农历正月初二至初七，群众结集海边，事先在指定地点，搬运圆卵石数百堆，到期儿童丁壮，分成两队，以石头相挪击以较胜负，叫做“挪石之戏”。他们挪石头功夫很巧，能够击眉中眉，击目中目，就是躲避功夫也非常巧妙，站立位置不怎么移动，只要跳一跳闪一闪就避过去。这种危险游戏乡里长辈也不禁止，当看到自己一方不能取胜时，则面带恼色亲自参加。斗时虽偶尔负重伤也隐忍不言，甚至死而无怨，担心风声一传播为对方所嘲笑。如果一方抵敌不住，给对方冲跑过来，田里庄稼就会全被糟蹋。这种“挪石之戏”，解放前二三十年某些地区还存在。 南宋末期兴化军设有“石手军”，这种“挪石之戏”与“石手军”或许有关系，可能是民间平常练兵时一种实况。道光十八年（1838），发生乌、白旗会众械斗，乌旗派信仰玄天上帝，白旗派信仰圣母娘娘。乌、白旗缘起，因乡民奉祀玄天上帝，造有七星黑旗，故称乌旗。若遇两乡争斗时，乡民持七星乌旗出阵，指挥得胜。败者则用圣母娘娘白裙挂在长竿上以抗制，成为乌、白旗派别之始。引起乌白旗械斗争端，有下面几种： 墟集权利。墟场收入常为各当地巨乡大姓流氓地霸所占，分配不均争闹，就鼓动群众械斗。例如西天尾镇为广业里箩篾制成品及竹、木炭等日用品输出集中地，引起洞湖村连结下亭、太洋、顶墩、延寿等白旗村，与后卓、诧兜、霞尾，南郊及龙山七境等黑旗派械斗；早年黄石镇塘头村，沙坂村，东井村，塘尾村的连乡械斗，江口镇郊上村同江口镇小商人械斗，也是为争夺墟场权利引起。 港口权利。涵江自开为轮船口岸后，进口货物日增，过去商权操控在下徐村三黄（瑞裕、大同、泉裕）手里，轮栈设立，都开设在下徐村。1915年，延年人赵十五经营沪轮“国民号”，设轮栈于延年，延年群众想争该轮起卸权利，下徐不允，于是发生械斗。下徐连结塘头、都邠等村，延年连结卓坡、码头等村，1921年再度爆发一场械斗，延年村死一人，双方各伤十数人。继而接近下徐村的八铺（后度、宫下、苍前、孝义、下洋、铺尾、宫巷、顶铺），加入为黑旗派；同延年村毗隣的六会堂（马尾，楼下，新桥、宫口、前街、青年），加入为白旗派，在涵江市中心混战，导致罢市十多天。 船渡权利。莆田平原被木兰溪划分为南北二洋，各渡口都设置渡船，过渡地点有三江口、镇前、西洙、东阳、港利及土坂等处，渡船或为—乡所共有，或为一姓所独占，或为连乡所共同经营，如他乡另辟渡口，兜揽客货，就能引起械斗。 滩田权利。沿海的灵川、武盛、奉谷等三里，某些海岸上升地段，海滩绵互数里或十数里，附近乡民往往种植盐草于海滩上，获利甚厚；经过数年后，报官完税，划归私有。巨乡大姓，恃强凌弱，姿意侵占，发生械斗。过去农业生产常有盗耕牛，争水草、夺水陂，侵间田，占山地、摘果实的小纠纷发生，成为械斗导火线。1911年松坂村因盗摘龙眼果实，同乡刘柯两姓同萧陈两姓发生激烈械斗，持续一年多，两方共毙二十人，轻重伤百余人，萧姓临阵俘获一名柯姓男子，就地把他斩首，砍断四肢示众。沿海临近内港地区，亦常因种植蛏、蚬等发生械斗。 用水权利。宋末莆田曾发生大早，九里洋各乡因争南安陂水源，发生过激烈械斗，时值贾似道谪配南下，代为调解，他分水源为八道，使各乡均沾利益，至今人们称这八道水流叫八卦水。明代白杜村居使华陂上流，早年时常筑堰堵截溪水，不使下流；陂下各乡需陂水灌溉田亩时，要付白杜村相当代价。明万历三十一年旱灾，陂下各乡群众拥至使华陂开堰放水，白社村出而拦阻发生械斗，死伤甚多。后知县蔡继善认白杜村缺理，禁止白杜村卖水，一面令陂下各乡群众疏浚水道以旺水源，但白杜村部分群众时而盗窃陂石破坏，导致涝年泛滥成灾，旱年涓滴不流。每遇旱年，下流各乡必发动群众前往修陂，经常发生械斗。 蒸尝权利。过去大族都有祠堂，始祖称大宗，支派称小宗，置蒸尝田收租以供祭祖修祠扫坟之用。后因族众愈多，族中出现把头恃势欺凌邻乡、外姓，亦有大房霸占小房蒸尝。小姓不堪其辱，连合进行斗争。1949年上郭村同北港付械斗，两乡都是姓郭的原属—派，上郭村房大丁旺，霸占北港村应轮的蒸尝；北港村郭姓族人，以历代受上郭旺房欺负，不甘再受屈辱，连结附近霞江、都邠等乌旗同上郭械斗，践毁农作物果树无算，斗毙人命一条伤数十人。上郭村后用巨金贿赂驻军陈维金团长，派军队镇压，北港村被勒去多金。 迎神赛会。农历春节各村普遍举行春赛，秋节举行游会，抬神像游行，马队、旗队、铳队相从，备极热闹。游行路径，乌白旗双方区别甚严，不能越境一步，如果稍为越出境界，势必引起纠纷发生械斗。亦有在中途设伏，遇对方队伍越境时，开枪拦截爆发械斗。如北路霞尾乡农历正月抬所奉祀的昭君神像游行，后舁大观山设醮酬神，游行时经淡头村边境，定要越境数十步，认为对本乡有利，但淡头乡对其越境则认为大不利，监视甚严，见其越境数武，群起噪逐，械斗随之爆发。 龙舟竞赛。端午节常举行龙舟竞渡，乌白旗乡龙舟集于一处，互相竞赛；胜者眉飞色舞，败者垂头丧气，往往借故生事，械斗立时发生。同派乡村有新置龙舟或把龙舟重新修缮，必请同派共划至本乡挂红庆贺，龙舟划往时，经过非同派乡村时必须偃旗、息鼓而过，否则必遭拦阻截击，往往酿成械斗。1936年淡头村请延年村龙舟挂红，经过乌旗的南沟村，龙舟上金鼓齐鸣，呼噪声震天地，南沟村认为延宁村龙舟故意挑衅，全村发愤，将延年村龙舟包围击毁，殴伤划舟人众。消息传播，白旗派如淡头、下亭、大沟、顶墩各村，争出援救；南沟村亦联结霞尾、四亭、莘沟乌旗各村抵御，械斗多日。 风水之争。过去坟墓房屋位置选择确定，往往会被有关乡村认为对其村风水有碍，发生争端，引起械斗。1934年北路后坡村，因修浚渠道，向邻近顶上郭山开采石头，顶上郭地霸郭松岩藉口伤害祖坆风水，鼓众同后坡村械斗，历时数月，毁损农作物百余亩，又贿赂军队镇压，后坡村被军队骚扰并勒罚千余金。 图为清末民初莆田乡村。

新时代党的治疆方略的成功实践

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南塘巷换了新颜 感谢那些为美化城市付出辛勤劳动的人们！ 银川市南塘巷的名称源于明代的南塘园 。  据《嘉靖宁夏新志》记载，南塘在南薰门外，永通桥西南，原为积水、沼泽之地 。嘉靖十五年（1536年），巡抚张文魁开始整治，后由都御史杨守礼委指挥方舆继续修浚，植柳千株，注以河流，将其建成一处宛若“西湖”的园林胜地 。明代文人骚客留下诸多赞美诗篇，《嘉靖宁夏新志》还附有“南塘”图 。 南塘在万历兵变中被毁，后经巡抚黄嘉善重修，清代仍为景点，有“南塘雨霁”之景 。但乾隆三年（1738年）的地震使其无存 。此后，这片区域逐渐成为“城中村”，至本世纪初，北邻银新铁路的道路被命名为“南塘巷”，2014年附近还新建了南塘园，以传承这一历史地名 。#原创作品 #银川市 #南塘巷 #南塘巷名字的由来

芗剧《林魁》是一部以廉洁文化为主题的原创历史剧作品，主人公林魁是漳州台商投资区人，明代（弘治年间）进士，历任户部主事、广东参政等职，著有《白石稿》《归田录》，收入清《四库全书》。该剧目以林魁致仕返乡体察民情、为民请命，协助官府赈灾，除恶扬善，并主持修浚水利工程，改善民生福祉等为创作背景，展现他以民为本，以老百姓利益为重，敢于担当的高尚品格。