严复在他的救亡决论中如是说：“前明姚江王伯安 ，儒者之最有功业者也，格窗前一竿竹，七日病生。” 几百年前一个叫王守仁的年轻人为了探究天理，不吃不喝风雨无阻，几天几夜盯着一个竹子。 与他一同格竹的同学仅三天就因体力不支病倒了，可他却硬是扎扎实实地格了七天。 如果不是因为身体垮了，我相信他还能继续格下去。 所以他格出来什么了吗？ 没有。 七天七夜的努力除了一场大病和往后多年的后遗症外什么都没有获得。 ... 守仁格竹这个故事想要说明什么呢？ 有人说表现了圣人艰苦奋斗的精神，教育我们要做事锲而不舍才能成功。 有人说这是对程朱理学无言的反抗，通过亲身实验证明了其腐朽落后。 还有人说这是脑瓜子笨不知变通，如果没有格竹时留下的后遗症，王爵爷也不至于五十多就英年早逝。 在还是个小学生的我看来，守仁格竹是一个好奇的年轻人在用一种笨拙的方式对世界表达出自己一厢情愿的热爱。 他热烈但是愚昧，痴狂但是笨拙。就像我那个把鸡兔同笼做成三页精心的手帐，在每个单词下反反复复写下背诵要点的同桌。 如此用心，考试却比我这个从不听讲的摆烂仔还低个两百名。 所谓圣人，看来年轻时也是个笨蛋啊。 ... 此后时光流转，我忙着升学考学，那些与考试无关的书便本少有空读了。 王阳明和他那根竹子自然也被抛到九霄云外。 读大学的时候碰上口罩时代，老师中招学校停课。回国的机票被熔断七次，诸如恶意返乡，千里投毒等负面讯息不断充斥耳边。 而此时大二的我面临一个更现实的问题。 未来怎么办？ 以前总是觉得按部就班读了书未来自然会好，如神说只要遵守训诫日后天堂自然有你一席之地。 可如今即将咽气了却发现还要和几百个神二代竞争同一个天堂编。 ... 焦虑之下自然要寻找对抗焦虑的办法，而我那时找到的就是’学习‘。 我嫌一本书一本书的看太慢，就开始在各平台去搜讲书博主，一边在公园跑步锻炼一边听他们讲各种名著，试图通过在单位时间做更多的事来缓解焦虑。 我很快就不再满足只听名著，毕竟这些东西并不能直接变成生产力。 于是我开始听各个行业的‘干货’。 从美国大选到物理定律，从学习方法到金融投资，每个视频都给我一种恍然大悟的感觉，而焦虑感则会如打了镇痛剂那样暂时退却。 ... 渐渐我发现事情开始不对了。 我曾经可以花一整个下午去品读数页晦涩的书，可如今每每翻开它们，总是不由得想拿起手机去搜那些‘干货视频’，想听那些‘一分钟读完一本书’。 而那些主人公全是‘小帅’‘小美’的三分钟奥斯卡电影，了解完剧情后也不再想去花两三个小时去看了。 而更让人迷惑的是我明明知道了那么多道理，除了和爹妈吵架能多几个看似高大上的专业词汇外，对我日常生活似乎一点帮助都没有。 那些kol们的意见成为了我的思想钢印，任何问题被提出前都有了预设的答案。 我被那些打着自由思考旗号的视频奴役，脑子成为了他人的跑马场。 惊觉到这一点的我立刻删掉了那些让我信息成瘾的app，拿起我久已放下的书本，直到我能彻底戒断才将它们再次下载回来。 ... 这便是当代年轻人面临的挑战。 这个时代信息空前的廉价，无数意见领袖都在变着法子收割你的注意力。他们更愿意说一些简单浅显的但是让人觉得自己只要学会就看透世事的话，在这其中还要避免观众去思考。 我这篇文章又何尝不是如此，通过结构和所谓的钩子吸引你的注意力，说出一些我想说的话。 这代年轻人用着稚嫩的三观对抗冗余到极致的信息，带着这些别人反刍出来的话走上了自己人生的道路。 我们自以为清醒，认为这些话是先贤们的精华，凝练后的秘诀。可真正到了社会上却发现这些知识百无一用。 老头环中有个设定，你可以获得很多厉害的装备，但是你想将它们发挥出真正的作用必须有匹配的属性。 当你的力量和智慧不够时，最厉害的神躯化剑伤害还不如一把最普通的劣质长剑。 其实没用的并不是这些知识，而是没有经过磨砺的我们。 ... 王守仁也是个饱受信息泛滥之苦的迷惘青年。 2500年前一个叫孔子的家伙发明了儒学，几百年后在董仲舒的建议下被汉武帝全国推广。虽然中间被佛学比了下去，但在宋朝又振兴了。 周敦颐搞出了太极，二程发扬光大，朱熹集大成，最终成为了圣人。 等到了王守仁那个时候程朱理学和儒家经典已经几乎把所有的规律道理都阐述的清清楚楚，圣人训圣人言俯仰皆是。 你一个小年轻不需要有自己的想法，读圣人之书走圣人之路就行了。 既然路径如此明确，为什么朱熹之后再无圣人呢？ 小王守仁不明白。 ... 王守仁是个叛逆的家伙。 他从认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤之人。 如果只想考个好功名当个大领导，他那个状元出身官至南京礼部尚书的老爹便是最好的榜样。 可想当圣贤那便只能靠自己了。 十五岁那年，他听说石英王勇等起义，屡次试图上书皇帝，献策平定农民起义。 皇帝看没看到他的上书不知道，他爸看到后可是怒了。骂他你小子怎么这么狂，还揍了他一顿。 老王很愤怒，小王不消停，挨揍同年他出游居庸关山海关一月之久。 看着塞外山川连绵宛若苍龙，秋风萧瑟下衰草连天，王守仁忽然有了一丝大逆不道的想法。 ‘成为圣人的道路，真的在书中吗？’ ... 回去后王守仁变得愈发奇怪。 十七岁那年他到南昌与诸氏成婚，可在结婚的当天新郎官却消失了。大家后来才知道他闲逛中遇见了一个道士，他便与道士相对静坐，竟连结婚都忘了。 次年他与夫人诸氏返回余姚。船过广信时，王守仁拜谒著名理学家娄谅，后者向他讲授“格物致知”之学。 王守仁对其中“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的甚为倾倒。为了亲身实践，他下决心穷竹之理。他格了七天七夜的竹子，什么都没有发现不说，人还因此病倒。 经过这番惨烈的教训，王守仁不再相信朱熹的那套可以先格物而后知致了。 他开始在这世间漂泊流浪，为那些和成为圣贤比起来简直是鸡毛蒜皮的小事儿而欢喜忧虑。 他系统的学习佛道两家，发现它们同样不靠谱而放弃，最终又回到儒学。 在父亲的希望下他进入体制内，又因为弹劾权宦刘瑾被打屁股流放边疆，还连累的父亲也被赶出京城发配南京。 而就是在那个“万山丛薄，苗、僚杂居”不开化的龙场，王守仁悟到了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。 他在之后的岁月里用无数实战来完善自己的理论，也证明了自己的开悟。 ... 讽刺的是阳明学派后来流传甚广，但是没有出什么能够力能扛鼎的大儒，有些支派逐渐变成了禅宗一样的空谈清流。 王阳明的“心”和“良知”，是他自小孜孜不倦的学习和修炼来的“价值观”和“知识体系”，不是王阳明与生俱来“空性”。 不通过研读经典，自我扬弃，“心”和“良知”是不存在的。 可他的门徒直接把“心”放到了“识”的前面，变成了“不学而识”或者“先悟后识”，通过“发掘本心”来构建“世界观”。 于是“本心”就成了无源水无木之木。 就像郭靖只能教出大武小武之类的三流徒弟，你没有郭靖几十载寒暑的内功，又怎打得出那招天下无敌的亢龙有悔呢？ 单纯的道理从来都不值钱，只有经历过眼泪与鲜血的献祭，那些道理才能内化成你的一部分，助你斩妖除魔。 #王阳明 #心学

宿迁信息学校月刊要闻速览（12月4日-12月29日）

#明星理发也有风险 求理发师放过我们的头发吧 #理发 #马思纯 #王安宇 #陈哲远

男子嫌妻子做头发680太贵，问妻子，你知道我挣多少钱吗，要求理发店卸头发，退钱。#用抖音记录人生

李国庆向李亚鹏捐款100万元，并晒出银行转账截图