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昨天有个小朋友问了我个问题。 他说他刚学了一篇叫兰亭集序的古文，不同于课本上其他诗文的华丽，这篇文章写的好生普通，简直就像邻家老头喝醉后的絮叨。 于是他问我这篇文章之所以能流传下来是不是因为那个叫王羲之的家伙字写得好卷面分拿的高？ ... 我一时间不知如何作答。 刹那间有太多想说的话在脑海间闪现，真到了口边却又如鲠在喉。 是啊，我能和他说什么呢？他十岁出头的年纪，觉得自己是长生不老的宇宙帝王贝利亚。看到书上说的‘夫人之相与，俯仰一世‘，自然觉得老头子放狗屁。 他每周只有两个小时碰手机的时间，那么多电子游戏排着队等着他去临幸。‘向之所欣，俯仰之间，已为陈迹’这种富贵病他还无福消受。 他全家整整齐齐，爷爷奶奶外公外婆身体倍儿棒，吃个年饭人多的都坐不下。看到老王说‘死生亦大矣，岂不痛哉！’他还以为人家野餐吃坏肚子了。 我小时候最讨厌别人和我说‘你还小，跟你说不清’。但我实在不知道该怎么和他解释一个在他世界中不存在的东西。 于是我对他说：‘你别管，别偷奸耍滑以为找了借口就不用背了，你长大了自然就懂了。’ 我还是活成了自己从前最讨厌的样子。 ... 中国文学史上有三篇伟大的序记。 滕王阁序说的是始终。 它宛如一个才华横溢的年轻人，拔剑四顾想找到自己能为之奋斗一生的事业，却四处碰壁。但他并不自怨自哀，反而高歌：‘老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。’ 他坚信来日方长，自己定能在这片天地间大有作为。 岳阳楼记聊的是进退。 寒来暑往，这个年轻人长大了，成熟了。他不再囿于自己心里的那一亩三分地，而是将精力投入物质的客观世界中。他找到自己的事业，为更多人的福祉而去拼搏。于是他’先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‘，不管身在庙堂之高还是江湖之远都能找到自己的生态位。 这时候他心中坚定，没有一点点迷茫。 而兰亭集序讲的是生死。 壮年人也老了，血气日益衰，毛发日益微，死亡已经近在咫尺。他曾经辉煌的成就此时回头都已经微不足道，甚至已经被人忘记。而他曾经为之付出无数心血的爱好或者事业，却忽然不再感兴趣了。 ‘向之所欣，俯仰之间，已为陈迹’。 此时除却生死外已然别无大事。 于是他静静坐下，将一切都记了下来。 ... 公元353年，永和九年。 五十一岁的王羲之遭遇了他的中年危机。他的好友殷浩和司马昱不顾他的阻拦一意北伐，最终大败而归。殷浩被流放，司马昱失势，朝中在无人能与桓温抗衡。 王羲之最瞧不起的的王述如今竟成了他的顶头上司。王述处处刁难，对他百般折辱。王羲之何等心高气傲之人，却不得不每日对着那张小人得志的面孔摧眉折腰。 这些年故人如秋叶般凋零，卫夫人走了，，叔父王廙走了，挚友许询走了，政治上的对手庾亮，曾经赏识他的王导，曾送他牛心炙助他成名的周顗也都走了。 古人云“五十而知天命”，王羲之在这天命之年感受到的，却是一种前所未有的彷徨与重压。 恰在此时，三月初三上巳节将至。这古老的节日本就是为了祛除不祥，迎接新生。 王羲之心中一动，千古盛会一念而生。 ... 永和九年的暮春时节，王羲之邀请社会各界名流在会稽山阴之兰亭组织了一场足以载入史册的风雅集会。 文人雅士的聚会自然是不流俗的，众人借着地形玩起了曲水流觞的游戏。谈笑间众人诗兴大发，作诗三十七首。 诗已写好，但还差个序文。以书闻名的江左名士王羲之当仁不让地接过了这个差事。 那天风清云淡，阳光从竹林的缝隙中洒下，将流水染成淡金色。虽然没有丝竹伴奏，但与一群知己好友相聚在这好山好水之间，人生夫复何求。 王羲之心情很好，笔墨落进了时间的长河了。 “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……” “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” “是日也，天朗气清，惠风和畅。” “所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” ... 人最寂寞的时候往往不是长期的独处，而是盛宴的结束。 我读书的时候总会去看伦敦眼的跨年烟花。半个伦敦城一起倒数，到最后一秒绚烂的烟花冲天而起，所有人都陶醉在一种盛大的感动当中，仿佛所有的烦恼都会挡在这个场域外。 但是最后人去楼空，只剩下满地狼藉。我等人潮散去后独自沿着寒风萧瑟的泰晤士河走回家，打开房间里的灯，呆坐了很久很久。 我忽然想起曹植的一句诗叫，人生处一世,去若朝露晞’，意思大概就是人的一生就如同被太阳争霸的一颗露水一样，最后没有留下任何痕迹。 那一刻我体会到了无与伦比的孤独。 王勃在滕王阁序里写道：‘兴尽悲来，识盈虚之有数’。 王羲之也是一样的。 今日阳光正好，众位亲友欢聚一堂，我们流觞曲水，何等快意。 但是明天呢？ 在这个乱世里人人朝不保夕，这些年亲友离散，连家族的墓地都被毁坏。北方故土沦陷，异族大军南下可能连这点华夏香火都保不下来。 王羲之本来写的是‘岂不哀哉’，但他沉吟半晌划掉了那个哀字，改成了一个痛字。 是啊，岂不痛哉，岂不痛哉。 ... 王羲之的痛来源两个方面。 一个是‘情随事迁’。 不同的人性格多样，各有各的爱好。感到高兴时，羞涩者暗自偷乐，放旷者弹剑而歌。感到高兴和满足，就忘了时间的流逝，居然不知道衰老将要到来。 可是我们曾经投入过那么大热情的事情，你会发现随着时间的流逝，我们变得不再那么喜欢他了。 你三岁时候很喜欢的玩偶，等你八岁的时候就已经完全不感兴趣了。 你八岁时候心心念念日思夜想的游戏机，可能十八岁时就觉得很幼稚了。 你十八岁朝思暮想的人，在你三十岁后可能也就付之一笑了。 而你三十岁所拼搏的车房职称，到五十岁看来也就那么回事儿。 德国有一个哲学家叔本华，他就说生命是一团的欲望。欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，而人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 另一个则是‘终期于尽’。不管你是王侯将相还是谪仙圣贤，到头来终归尘土。 庄子说万物都是等同的，死生之间没有太大的差别，而那些长寿的人和短命的人也没有任何差别。 但王羲之经历过那么多生离死别，他明白庄子的齐物论听起来很超脱，但当你真正站在亲人友人的坟前，当你真正感到自己的生命在一点点流逝，你就会知道生与死无法等同。 ... 所以我们该怎么对抗这种注定的消亡呢？ 王羲之的方法是‘录其所述’。 时间可以带走生命，但是它带不走文学；死亡可以消解人类走过的足迹，但是它没有办法消解人类留下的文明。 所以今天把这些诗都整理出来吧，后世的人自然会看到。 看到我们今天在这里聚会，看到我们在这里写诗，看到我们的快乐，也看到我们的悲伤。一如我们看到古人的文字，想像到他们也曾经在同一片天空下，和我们一样呼吸、一样思考、一样想到生存与死亡的问题。 “后之览者，亦将有感于斯文！” 我们终将逝去，但纸上的文字会记得。 #王羲之 #兰亭集序