宋明理学 #程朱理学 #陆王心学 #格物致知 #历史 #高考历史

王阳明这辈子，像场过山车，起起落落里，全是对“心”的较劲。 少年时，他信朱熹说的“格物致知”——要懂道理，就得盯着万物使劲琢磨。有天他蹲在院子里“格竹子”，瞪着竹竿看了七天七夜，想从竹节里看出“天理”，最后累得病倒，啥也没格出来。父亲气得骂他：“读傻了不成？”他却梗着脖子：“我就是想知道，这理到底在哪儿！” 后来他中了进士，当官却太直，骂宦官刘瑾祸国，被廷杖四十，扔进大牢，最后贬去贵州龙场——那地方荒得能看见老虎，住的是山洞，吃的是野菜。他躺在草堆里，望着天想：“我这辈子，难道就这么完了？” 一个寒夜，他裹着破被子，突然坐起来拍大腿：“对啊！理不在竹子里，不在天上，就在我心里啊！” 这就是“龙场悟道”。他突然明白：人心里本来就有善恶是非，不用到处找，跟着本心走，就对了。 之后他带兵打仗，平定叛乱，从不含糊。有人问他：“您怎么总能赢？”他笑：“哪有诀窍？不过是看见百姓受苦，心不忍，就想办法救；看见乱臣贼子，心不齿，就想办法除。跟着心走，该做就做，这就是‘知行合一’。” 教学生，不说空话，只说：“别管别人怎么说，睡前想想今天做的事，对得起良心吗？对得起，就对了。” 晚年有人问他：“您信因果吗？” 他望着窗外的树，树叶正落：“哪有什么神秘的因果？你心里起个善念，做件好事，就是善因；起个恶念，做件坏事，就是恶因。果子熟了，自然要落，就像树结果子，从来不是等谁安排。” 从那个格竹子气坏父亲的少年，到看透“心即理”的圣人，他这辈子就弄明白了一件事：别跟外面的东西较劲，把心摆顺了，路就顺了。#王阳明心学 #知行合一

油管大佬Dankoe：你可以在两周内学会任何东西 | 中英字幕

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《黄帝内经》里说：“任何引起你情绪波动的能量或信息，都叫“邪气'；让你大悲、大怒、大惊、大恐的东西，都是虚邪。对待‘虚邪’的东西，离开就是吉祥，离开就是好运。” 此言如晨钟暮鼓，穿越千年时空，直指现代人心灵困境的核心。它揭示了一个深刻的生存智慧：真正的吉祥，并非在于获取，而在于懂得适时、果断地“离开”。 “邪气”无形，却蚀骨侵心。 它非仅指风寒暑湿之外邪，更包罗万象—可能是无休止的攀比带来的焦虑漩涡，是网络暴戾言论煽动的无名怒火，是过度承载他人期待导致的窒息感，或是沉溺于负面回忆编织的悲情牢笼。 这些无形的“虚邪”，正如《菜根谭》所警：“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头 早。” 面对能瞬间搅动心湖、扭曲认知的“风斜雨急”、“花浓柳艳”（诱惑与干扰）、“路危径险”（负面情境），及早“回头”（离开），是立定脚跟、保持清明的不二法门。 “离开”非怯懦，乃大勇与大智。 世人常误以为坚守、对抗才是强者姿态。殊不知，对吞噬心神、损毁健康的“虚邪”之物，“离开”本身就是一种积极的创造—创造内心的宁静空间，创造生命能量的正向流动。 苏东坡一生宦海沉浮，深谙此道，他在《定风波》中写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴””，这“归去”何尝不是 一种精神上的主动“离开”？离开政治倾轧的漩涡，离开荣辱得失的执念，方能抵达心灵的澄明之境。 佛陀亦言：“放下即解脱。”放下对引发剧烈负面情绪的人、事、境的执着与纠缠，本质上就是“离开”虚邪的实践。 识别“虚邪”，需“觉”字当头。 《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德”，而“明明德”始于“格物致知”，即对事物本质的洞察。要实践“离开”的智慧，首要在于培养敏锐的觉知力：觉察自身情绪如何被外界牵引，识别哪些人、哪些信息、哪些场景是消耗而非滋养。 如同但丁在《神曲》中穿越地狱时，维吉尔的忠告：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”面对确凿的“虚邪”（地狱般的消耗），犹豫不决、怯懦纠缠只会令其侵蚀更深。唯有清晰识别，果断抽身，方能保护心灵的净土。 “离开”之后，方有“吉祥”栖息之地。 《道德经》有云：“天下本无事，庸人自扰之。”许多心灵的惊涛骇浪，源于我们未能及时远离那些扰动源。主动“离开”虚邪，便是在喧嚣世界中为自己筑起一道无形的防护墙，守护心神的平和与能量的纯正。 当内心不再被大悲、大怒、大惊、大恐所劫持，生命的本然活力与智慧才能显现。陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非”的顿悟，并最终选择“归去来 兮”，正是通过“离开”官场虚邪（名利倾轧），回归田园自然，从而寻获了心灵的吉祥与自由。 这“归去”，是空间上的离开，更是精神上的超脱。 因此，“离开就是吉祥，离开就是好运”，并非消极的逃避主义，而是基于深刻生命洞察的积极战略。它要求我们：成为自身能量的守护者：明辨何者为滋养，何者为耗损，勇于对“虚邪”说“不”。 实践心灵的断舍离：主动清理引发剧烈负面情绪的信息源、关系网或思维模式。 回归内在的锚点：在“离开”虚邪后，将注意力转向能带来平静、喜悦与成长的事物（如前述的“五位神医”：阳光、睡眠、饮食、运动、阅读经典），稳固内在的“正气”。 《黄帝内经》此语，实为一份珍贵的“心灵避邪指南”。在信息爆炸、情绪极易被裹挟的时代，这份“离开”的智慧尤为珍贵。 它提醒我们：最高的好运，是守护内心的安宁；最大的吉祥，是拥有不被“虚邪”所劫持的自由。 当我们学会辨识并勇敢离开那些侵蚀生命能量的“风斜雨急”、“路危径险”之地，才能真正体会陶渊明笔下“结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏”的境界—真正的“离开”，是心境的超然与自主。 此心安处，即是吉祥地；此心定处，自有好运生。