第一次看到‘明月前身’这个概念是在前年中秋节。 彼时我恰巧在山寺陪一位老师闭关，我这人向来慧根甚浅，几日修行下来智慧没智慧不知道，对香辣鸡翅倒是思念得紧。 中秋当夜我实在受不了没完没了的素斋和静坐，便打算跑出去找家炸鸡店好好事上练一番。可正在我打开小红薯搜索附近的高分炸鸡店时，一首词跳了出来。 ‘明月寺前明月夜，依然月色如银。 明明明月是前身。 回头成一笑，清冷几千春。 照彻大千清似水，也曾照彻微尘。 莫将圆相换眉颦。 人间三五夜，误了镜中人。’ ... 说来也怪，我读罢这首词，漫天流云蓦地被风吹散，一轮几乎有半边天大的月亮从岭南群山之间现了出来。 近处的庙宇，远处的城市，还有更远处的茫茫山林在月华下都如刚被洗练过一般清晰。 刹那间很多诗句在我脑海中冒了出来： ‘叹隙中驹，石中火，梦中身‘ ’世界微尘里，吾宁爱与憎‘ ’大道得从心死后，此身误我在生前‘。 我呆呆地站在原地，感到一股极宏大却又说不清道不明的事物真切地在眼前浮现。 剩下闭关的日子中，每当我心烦意乱时那句’明明明月是前身‘就会冒出来。心底燥热顿去，清凉陡生，免了不少当头棒喝。 ... 回杭后我仔细研究此词魔力何在，结果失望地发现此词作者陈曾寿并非我想象中的世外高人。其人品端的是十分英俊潇洒，从张勋复辟到投靠伪满一个都没落下。 这家伙能写得出如此句子？ 我很不甘心，继续搜索之下发现明月一句并非他的原创，而是化用作唐代司空图的‘流水今日，明月前身。’ 而关于这句明月前身还有一桩逸事。 西泠印社的首任社长吴昌硕大师在晚年曾刻过一方印。吴老好古拙，晚年作品更是粗头乱服，外行人往往难得其妙处。 可这一方印却刻得极秀美。 其一面是一个女子窈窕的背影，另一面则有刻文曰：“元配章夫人梦中示形，刻此作造像观，老缶记。” 而此印章上的篆字则正是‘明月前身’。 ... 吴昌硕于晚清道光年间出生于浙江安吉，与同县章家姑娘青梅竹马，早年订婚。 后逢太平天国战乱，交战双方均大抓壮丁，而在那个年代被抓壮丁与死亡没有分别。章家要逃难，便把还未过门的章氏送到了吴家。战乱间不宜成婚，吴昌硕便想等到安定下来再说。 可不久后官府再来抓人，吴家也不得不逃亡逃难避祸，因为婆婆身体差禁不起离乱跋涉之苦，章氏便主动要求留下来照顾婆婆。 四年后兵燹止歇，历经漂泊的吴昌硕满心欢喜地回到家乡想与母亲妻子团聚，却没料到迎接他的只是两座新坟。 此后吴昌硕便断了儿女情长，把心和章氏一起葬在了故乡。 他后来随父亲迁居他往，参加科举考中秀才，开辟芜园过着晴耕雨读的日子，埋头书法篆刻不问世事。直至1872年禁不住家人苦苦劝说才续娶了施氏。 ... 此后吴昌硕在江南烟雨中辗转漂泊，一边为吏，一边拜师。 他书画双绝，渐渐声名鹊起，苏杭金石书画名流无不知道他的大名。 而少年记忆里的那个倩影似乎也淡了。 可四十岁那年吴昌硕又梦到了章氏。他从梦中惊醒，满眼秋雨，落木萧萧，仿佛又回到了那个离别的下午。 他提笔写下了《感梦》： “相见不疑梦，旧时此裙布。别来千万语，含意苦难诉。” ... 又二十年过去，西泠印社成立，吴昌硕被咸推为社长。 他已然享誉海内外，在日本他甚至与书圣王羲之，画圣吴道子并列，被称为印圣。 巍巍泰斗，高山仰止。 可六十六岁高龄的他又一次梦到了章氏。 从梦中惊醒时窗外清辉如水，一轮明月高悬。年少时的彻骨相思和中年时的愧疚怀念被岁月酿得淡了，反而愈发醇厚。 与明月的对视中他仿佛又看到了爱人的眼眸。 于是他刻下了“明月前身”这枚印章，并在印侧刻下了章氏夫人的背影像和“元配章夫人梦中示形，刻此作造像观，老缶记”的铭文。 ‘流水今日，明月前身，熟读佛经的我明知这一切都是因缘聚合而成，本无所起，无所终。’ ‘可我为何还是那么悲伤？’ 据载刻此印时吴老悲不可胜，含泪奏刀，多次停刀大恸，最后还是同邑好友陆培之的儿子帮助完成的。 吴老一生嗜好梅花，梅花是他眼中冰肌铁骨绝世姿的人间仙品，章氏则是他心中绿衣素华绝纤尘的隔世红颜。 所以他的梅花上总是有这方“明月前身”。 ... 明月前身所表达的内涵还有一个更著名的名字——缘起性空。 禅宗有个著名公案。 唐朝一名僧人曾经想出一个十分刁钻的问题，百思不得其解，于是拿去问当时的高僧崇慧禅师：“达摩祖师没有来到中土之前，中国有没有佛法？” 崇慧禅师回答：“先别管他尚未来时怎么样，关键是你当下的事要怎么做？” 这个僧人抓耳挠腮的想了半天道：“我无法领会，还请指点。” 崇慧禅师说了八个字，也是禅宗史上的千古名句： “万古长空，一朝风月。‘ 佛法便如万古长空，过去一直存在，未来也将永恒存在，那一朝风月又是什么意思呢？万古长空就是一朝风月，二者本质上没有区别。 ... 这便是金刚经中著名的三句义：“佛说世界，即非世界，是名世界。” 举个例子，你在看一篇文章，但它不是一篇文章，所以它是一篇文章。 这话听起来像扯淡，但却蕴含着佛家最本源的道理。其第一句肯定是提出概念，承认现象的存在。第二句否定是破除对概念的实体化执着，揭示其本质为空性。最后一句超越性肯定则回归缘起假名，承认现象作为因缘聚合的暂时性存在。 再回头看我们这个例子，你在读这篇文章，它确实是存在的。但是什么是文章呢？文章是一个人造的概念，是我所排列组合的文字。然而我又是什么呢？不过是一些分子原子聚合成的一个碳基生物，所以我所写的文章真的存在吗？ 是的，存在。 虽然作为一个永恒的，本质性的’文章’不存在。但是它在因为我的感动而起念，借由文字这个助缘而聚合，真真切切地传达到了你心里，它在此刻便是真实的。 ... 这个世界就像一条河。 它有名字，有河岸，有波涛汹湧的相。 但是哪一滴水是那这河？你此刻看到的河，和上一秒、下一秒的河，是同一条河吗？ 河不是一个固定不变的东西，它是一个由无数水滴、泥沙、风、重力等等无数因缘条件聚合在一起，所呈现出的一个持续变化的过程。 我们为了方便交流，才给了这个过程一个名字，叫河。 金刚经“凡所有相，皆是虚妄”便是这个意思，我们所经历的一切事物都没有一个孤立的、永恒的的实体。而是由各种因缘条件聚合在一起，暂时呈现出的样子。 因缘一旦变化，这个相就跟着变了，甚至消失了。 然而有太多人都着在相里无法自拔。我们想逃离苦的相，想长葆乐的相，就像想在奔流的河水里建一座不动的高塔，这又怎么可能呢？ 当你不再拼命想抓住河里的某一滴水时，你才能真正地欣赏整条河的奔腾和壮阔。 ... 吴昌硕何尝不明白这一切，他以六十六岁高龄已然勘破世情，看透了这世界短暂的本质。 可是他在梦到那明知是相的爱人时，仍会难过到握不住拿了一辈子的刻刀。 他用最着相的真挚情感刻下了最空性的明月前身，完结了缠绕一生的因缘。 #吴昌硕 #缘起性空 #明明明月是前身

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