大邑是道教发源地，那么在大邑境内有多少道观呢？知道的评论区说说。

惠济河柘城段的水闸 惠济河一过柘城，就属于下游了，河道明显变宽，水中经常看到打鱼的小船。惠济河柘城段一共有两座水闸，其中的李滩店水闸我在上一个视频中已经拍过，今天拍惠济河上第七座水闸，永红闸。永红闸也叫砖桥闸。惠济河过了砖桥闸就进入鹿邑境内了。

正一道 道教派别。传说东汉顺帝时，张陵于鹤鸣山（今四川大邑境内）创立。因人道者须交纳五斗米，故俗称“五斗米道”。历代道教徒都称其为“正一盟成道”，“正一”者，取“真一不二”之义。因称张陵为天师，故亦称“天师道”。先是早期道教的主要实体形式，后被整合于道教统一体中，再后重新析出。以太上老君为主神，以《道德经》为主要经典，以济世度人、长生成仙为修道目标。该道派教人奉道守戒，诚信为善，反对“贼盗”和“欺诈”。继承了汉代方士驱使神鬼、劾鬼疗病的道术，辅以行气、导引的道术。在早期正一道的组织系统中，初学道者称为“鬼卒”，头目称为“祭酒”么奉道之家皆设靖室为通经修道之所。在组织上以“治”为教区，“治”由祭酒或治头祭酒统领，相传到汉安二年(143)正一道已有二十四治，绝大部分分布在今四川境内。道民在三会之日汇集于治所，“落死上生”，“正定名簿”，同时还要检查道教徒是否有违反禁忌，戒律的行为。会后道徒回家还须向家人传达“科禁威仪”，共同邀守。张陵死后传子张衡，张衡死后传子张鲁。东汉末，张鲁在汉中建立政教合一的地方政权近三十年。建安二十年(215)，降于曹操，被封为镇南将军，阆中侯。西晋时，正一道一部分在士大夫中传播，一部分仍在民间从事秘密活动。东晋末期，孙恩、卢循利用正一道领导民众起事。南北朝时期，在北方，嵩山道士寇谦之在北魏太武帝支持下，“清整道教，除去三张伪法”，在北方正一道的基础上创立了“专以礼度为首，而加之以服食闭练”（《魏书·释老志》）的新道教；在南方，庐山道士陆修静整理三洞经书，编著斋醮仪范，也创立了新道教；正一道与南、北新道教及其他一些小道派逐渐合流，至隋朝统一后终于形成不分派别的道教统一体。晚唐五代道教统一体逐渐瓦解时，张陵后人以龙虎山为基地重树派旗，复称正一道，亦称“龙虎正一宗”。从明代起，正一道与全真道并列为道教的两大正宗派别。#视觉艺术 #道系青年#传统文化#国学经典#画画

夏邑古代十景也叫“栗城十景”，最早见于明嘉靖《夏邑县志》。具体如下： 1. 泮沼晴波：在古城东门大街内侧的文庙黉学内，泮池呈半月形，上有拱形泮桥。古代科举中取得功名的学子才可走上泮桥拜孔子、摘水芹。 2. 慈寺晨钟：位于南门外城门遗址东侧的慈胜寺，建于金大定六年，寺内供奉观世音菩萨，每日晨时钟声嘹亮。 3. 栗祠夕照：在古城北郭外的街西，今西关冯园村附近有栗王祠，相传为纪念远古栗陆氏而建，夕阳西下时，余辉洒在祠上，金碧辉煌。 4. 隋堤烟柳：夏邑境内位于县南三十里济阳镇境内的大运河通济渠段遗址，堤上遍植杨柳，清晨雾霭中，垂柳临风摇曳。 5. 平台夜月：位于县西二十里，夏邑桑堌乡龚庄村西古响河的北岸有一土丘，相传为古平台村平台寺的遗址。此地地僻野旷，夜晚月景优美。 6. 白河烟雨：白河一带，在烟雨中有着独特的朦胧景致，虽具体景象暂无详细考证，但可以想象出烟雨朦胧中白河的诗意画面。 7. 巴河晚渡：位于县北二十九里今王集乡司道口村的巴河渡口处，巴河河水清涟，晚渡船归，风景如画，曾是古黄河口上的水运要塞。 8. 会亭春霁：会亭驿在今夏邑会亭镇，明洪武三年设置，这里商贾云集，春天雨过天晴时，景色妍丽，田园风光秀美。 9. 黄冢秋风：在县北二十里，有古冢岿然，林木葱郁，秋风起时，落叶纷飞，尽显萧疏之致。 10. 黄堌春耕：展现的是黄堌一带春天农耕的田园景象，人们在田野里耕种劳作，充满着生机与希望。

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