他有着极高的武术修为，在《北平国术馆讲义》中，石达开与达摩祖师、赵匡胤、岳飞、张三丰、戚继光等并称为中国历史上的拳术名家。据《清稗类钞》《太平天国野史》记载，石达开的拳术“高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌。每决斗，矗立敌前，骈五指，蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下。如敌劲，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数丈外，甚至跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步”，这种武艺号称“戳脚拳”，传说石达开还曾传授给士兵，用于作战。 1850年，洪秀全带领石达开、韦昌辉、杨秀清等将领发动金田起义，建号“太平天国”，石达开变卖家中所有财产捐助太平军，石达开在西王萧朝贵战死后率部西渡湘江建立河西基地，多次重挫清军，取得水陆洲大捷，跳出清军的包围圈，并成功反攻岳阳、武汉，百战百胜，让清军闻风丧胆，于是被世人冠予“石敢当”之美称。随后石达开奉命西征，攻打安徽合肥，使时任安徽巡抚的满清名将江忠源溃败自杀，而江忠源曾在广西蓑衣渡之战中击败太平国创始人之一冯云山，可见其军事才能之强。石达开占领安徽后，体恤民情，整顿军风军纪，把安徽城治理得井然有序、居民安居乐业。 年时23岁的石达开与曾国藩之战，曾国藩统领的湘军骁勇善战，尤其是水战，石达开部并不擅长，起初节节败退，石达开再度亲临指挥太平军，模仿清军造船，加强训练水军，在石达开的不懈努力之下，太平军成功在湖口打败湘军，晚清名将曾国藩气得跳水自杀未果，后来曾国藩被调到南昌任职，石达开再次大败湘军，包围了南昌城，令曾国藩再度陷入绝境，可惜天京发生政变，杨秀清夺权，石达开被京师召回参加解围战，曾国藩才幸免于难。 #历史看客 #石达开

今天爷爷百岁大寿！开心，祝爷爷身体健康！ #百岁大寿 #桂平金田 #桂平通妹

对于太平天国运动，网络上也存在长期的误解。 原本在我们小时候的教科书、包括正统史学研究、国外文献资料中，甚至在小人书连环画中，太平天国都是正面形象，虽然有局限性、有缺点，但依然是反帝反封建的代表。 史书早有定论——它是中国历代农民起义的最高峰。 问题出在近几十年，太平天国也被系统性的污名化了，很多人完全回避其斗争的正义性，开始大谈特谈他们的宗教、迷信、反传统，以及后期领袖的内斗和堕落，还发明了各种令人匪夷所思的野史和地摊文学，进而污名化所有的农民运动。 我今天的讲的太平天国，只讲他们的贡献和优点，不谈错误，因为错误几十年来已经被讲得太多了，甚至不是他们的错误也强行安在他们头上……所以，矫枉必须过正。 大家记住，《金田起义》，是刻在人民英雄纪念碑上的。 人民英雄纪念碑上，有为了民族解放反抗内外敌人的太平天国将士，永远不会有慈禧、曾国藩和李鸿章。 最初的太平军，只是一群失地的农民、烧炭的工人、佃户、帮工、手工业者，文化水平不高的泥腿子，然而他们却能在短时间内席卷天下，攻占南京，威逼京津。 很多人都说他们崛起得快，失败得也快，但要知道，他们一边对抗清王朝，一边还要和洋人侵略者作战，一直都在战斗，从来就没有时间停下来修整发展过，这是历史上所有的农民起义军都没有遇到的……他们处于华夏文明的至暗时刻，面临的是内外反动势力的联合绞杀，他们做的，已经是他们那个时代能做到的极致了。 如果你是一个追求进步的人，那么你不应该吹毛求疵否定太平天国，因为太平天国的政治理想是人人平等、男女平等、妇女解放、耕者有其田、甚至还初步实践了“公有制”。太平天国的政策是民众去辫子，留天足，不裹脚，提倡一夫一妻，不可三妻四妾；提倡男女平等，不可男尊女卑；取消门第出身，平民皆可参加考试……与满清相比，哪个更“进步”？ 如果你是一个热爱本民族的民族主义者，你也不该否定太平天国，因为太平天国是农民运动中反封建的高峰，是反帝国主义的典范！曾国藩、李鸿章给清廷当刽子手，太平天国没有；清廷给西方侵略者当走狗，太平天国没有，人家甚至废除了所有不平等条约。面对西方侵略者“平分天下”的建议，洪秀全曾怒斥：“我争中国，意欲全图；事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦。” 洪秀全的檄文里写的清清楚楚，“誓将迅扫妖氛，为亿万姓生灵吐气。伫见澄清区宇，复千百年中夏丕基。” 如果你喜欢看小说看热血漫画，喜欢少年英雄纵横四海，你也不该反对太平天国，因为他们前期有石达开，后期有陈玉成、李秀成，一个个都比小说都传奇，少年英杰、贫苦出身、力抗强敌、战无不胜、打得清廷军队望风而逃，仿佛徐达常遇春重生，卫青霍去病再世，陈玉成数破清军，威震天下，到牺牲的时候也只有27岁…… 陈玉成军事天赋超群，善于埋伏、迂回、包抄，最擅反客为主，夺取战场主动权，人称“三十检点回马枪”。时人论其“用兵如神，往来飘忽，如健鹰搏空，一瞬千里，敌莫测其所至。其识略实为诸王冠，每临阵横槊马上，瞭览山川脉络，举鞭示部将于某所设疑、某所诱故、某所设伏。及胜，卒如其言。或问其故，则亦不能尽道也。倘所谓天授者欤？” 说的是陈玉成每次打仗之前，都会亲临一线，详细观察山川地理，然后用兵布局，怎么埋伏，怎么诱敌，怎么迂回包抄……算无遗策，如有神助，有没有想起后世某个更熟悉的人物？ 陈玉成不仅善于用兵，而且也严于治军。每行军作战，井然有序，严禁奸淫掳掠，不许士兵拿人民的东西而不付钱，违者严惩不贷。英国参赞巴夏礼曾在黄州亲眼见过陈玉成的安民告示，以及他所斩首示众的两名抢掠民众衣物的士兵的头颅。 陈玉成牺牲之前，面对胜保之问讯，曰“曾记庐州一役，汝骑兵两万，可有一人一骑存乎？”胜保劝降，他说“大丈夫死则死耳，何饶舌也。”难怪英王被叫做英王。 读他的故事，仿佛是在看后世红军少年将帅的传奇。 太平军的战斗力，在黑暗沉沦的旧中国，简直是鹤立鸡群，一场战斗中，七个太平军战士就追着一千多清军打，乌兰泰在奏折中禀报咸丰帝：“奴才在山下看的甚真，仅止七贼。以一千兵不敌七贼，实出情理之外。”……这样英姿勃发的队伍，和腐朽衰落的清王朝相比，简直是天壤之别。 如果你反对封建君主专制，你也不应该反对太平天国，因为他们也算反封建的先驱，洪秀全要打倒的不只是满清帝王，还有中国历代帝王，他把皇帝比做“阎罗妖”，他说：“自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖捉磨害”，这是对君主专制的否定，辛亥革命的反封建，正继承于此，就连“五四运动”、“新文化运动”，都要到这里找根儿。 如果你是一个喜欢现代文明的人，你也不该反对太平天国，因为他们是当时中国最“进步”的势力了，他们禁鸦片，禁缠足，学习西洋技术，打仗用西方枪炮，海战用西方舰船，一群泥腿子出身的人，建立了最初的现代邮政系统，运用了现代的舆论宣传手段，甚至吸引了“国际主义”战士来投奔。英国人呤俐，到死都自称“太平军上校”，他墓碑上刻着“中国的朋友，压迫的敌人”。 如果你是一个底层的贫苦百姓，你更不应当反对太平天国，《贼情汇纂》说两湖、皖、赣间的农民，“贼至争迎之”，皖南农民对太平军有“奚为后我之谈”……他们欢迎太平军，欢迎太平天国的政策，因为在封建地主压迫下，他们实在太苦了，因为掠夺他们、屠杀他们家人的，奸淫他们妻女的，大概率不是长毛太平军，而是满清的官兵、曾国藩的湘军，曾国藩自己都承认过：“百姓助长毛，不助官军”。 很多人反感太平天国反儒教，说他们“引进西洋文化”，“毁灭华夏道统”，实际上在清末的中国，儒教还有什么用？儒教早已不是孔子的儒家，反而成为了是统治阶级愚民的工具，而且“谁赢他们帮谁”，近现代的“江南大儒”们并不反抗侵略，而是勾结洋人，当卖国买办，曾李这些人身上，可还有什么“华夏道统”？ 反倒是太平天国，虽然用了西方的宗教理论中的“平等”，但却一直是外交上独立自主，反对帝国主义侵略中国，禁止洋人鸦片贸易，废除了所有不平等条约，与清军相比，太平军的对外战斗力也是爆棚的，李秀成曾半天击毙洋枪队数百人，击毙法国提督卜罗德……他们多次和洋人军队作战，对侵略者绝不妥协，最终导致了清政府和帝国主义的联合绞杀。 有人口口声声说太平天国是“邪教”，搞宗教迷信，简直是奇谈怪论，在那个时代，在没有先进理论思想指导的时代，宗教只是农民起义的一种有效舆论和组织工具，古来今往所有农民起义，有几个和宗教无关？黄巾起义的张角是“道教天师”，宋朝方腊起义是明教起义，元末农民起义实际上是白莲教起义……有人说农民愚昧，那么请问高高在上的封建皇权、帝王将相就不愚昧，就不迷信了吗？ “天父天兄”荒唐，封建帝王“受命于天”、“天人感应”就不愚蠢了？有人嘲讽杨秀清跳大神“天父附体”，试问西方基督教的教皇、主教、神父们有几个不会跳大神？法国圣女贞德也是“圣灵附体”的一把好手，但人家是法国的民族英雄.....怎么到了太平天国身上，就是愚昧了呢？ 如果你要说太平天国后期领导阶层的腐化堕落、内斗内耗，你要说农民阶级的局限性，尽可以说，因为这是事实。但你要搬弄地摊文学，来彻底否定这一场农民运动的革命性，那就是屁股坐歪了。 在当时的中国，你不站太平天国这边，想必就要站卖国的清政府、残民虐民的地主豪绅、西方帝国主义侵略者那边了？ 有人指责太平天国的“反抗的方式不完美”，实际上就是在说“泥腿子不该反抗”！农民就该受尽压迫剥削，乖乖等死，“不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂”？ 别的不说，太平天国的军队，军纪比曾国藩的湘军好多了，曾国藩在《沿途察看军情贼势片》中自己都承认：太平军“禁止奸淫”，“听民耕种”，“民间耕获，与贼各分其半”，“傍江人民亦且安之若素”。而他自己认为要打败太平军，取得胜利，就要大烧大杀，实行恐怖主义，做到“男妇逃避，烟火断绝，耕者无颗粒之收，相率废业”，使太平军“行无民之境，犹鱼游无水之池”，“居不耕之乡，犹鸟居无木之山”。 听听这话是不是有点耳熟？“因为太平军军纪太好，老百姓拥护，所以老百姓都‘通贼’，于是都要杀光烧光抢光，让太平军没有立足之地”，这不是后世蒋校长的逻辑吗？ 注意，我不是说太平军就没有“暴行”和“劣迹”，也不是说他们是一支秋毫无犯的军队，因为几十万人的农民军，充满了形形色色的人，起义十几年，转战大半个中国，不可能没有伤害百姓的事情——但是，先进和落后，仁义与残暴，是对比出来的，和满清军队、曾国藩李鸿章的地主武装相比，太平军这支农民的军队，完全可以称得上是“仁义之师”。 只要有压迫，就有反抗，就会有伤亡，没什么好说的，你要觉得反抗残忍，那么压迫就不残忍了吗？ 清末民初的革命家、思想家们，往往对洪秀全、石达开、陈玉成、李秀成等太平天国领袖的评价极高，同盟会的孙中山先生，就毫不掩饰自己是洪天王的粉丝。 我们看孙中山先生怎么说的，孙先生的偶像就是洪秀全，一生自诩“洪秀全第二”，对太平天国运动一直都是高度评价的。 他曾自述：“革命的动机是我在幼年时代，与乡里的老前辈谈话时已起。老前辈是谁？太平天国军中残败之老英雄是也”。 意思是，他童年的时候，就经常听村里的太平军老兵讲当年反抗清政府的，他最早革命的动机，就是这么萌发的……从太平天国到辛亥革命，这是一种传承。 孙中山先生把朱元璋和洪秀全并称为“我族两大英雄”——“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年．奄有汉家故土，传世数百年而皇祀忽衰：洪朝不十余年，及身而亡。无识者，特唱种种谬说，是朱非洪，是盖依成败论豪杰也。” 他对洪秀全、曾国藩的评价可谓爱憎分明——“洪秀全以一介书生，贫无立锥，毫无势位，然一以除虏朝，复汉国提倡汉人，则登高一呼，万谷皆应。汉人曾国藩、左宗棠、李鸿章等与太平天国相杀，前后十二年，汉人相屠殆尽，满人复安坐以有中国……”。 简单翻译一下就是，洪天王是汉家英雄，是革命者，曾、李不过是汉奸走狗。 最近一百年来，无论在官方、学术界还是在民间太平天国的形象都是极其正面的。著名南社诗人高天梅满怀激情地说:“我拜岳武穆,我拜洪秀全,我拜文文山,我拜孙逸仙,我拜郑成功,谓此皆汉贤!” 仅就学术界来说，数以百计的太史学者仅有郭廷以等极个别人全盘否定太平天国，简又文、罗尔纲、谢兴尧等掌握一手资料最多的老先生基本都是重度的太平天国粉。 诚然，太平天国不完美，但和清清政府比起来绝对意味着光明，体现了历史前进的大方向。 有些人居然好意思嘲笑太平天国领导人出身不高，泥腿子称王，居然好意思嘲笑太平天国“满朝文武，三十六行全”，难道他们就没读过“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”吗？其见识都不如两千多年前的古人。 当国民党还是一个“革命党”的时候，他们坚持把洪秀全作为政治偶像，甚至出台了《禁止污蔑太平天国案》，到了他们1949年败退台湾之后，国民党的文人学者含沙射影，把太平天国和另外一支农民军起家的队伍相比，开始给太平天国泼脏水。 在21世纪初，很多人成了“曾国藩粉”，《曾国藩家书》、《曾国藩成功学》到处传播，网络上把曾国藩叫做“曾圣人”，可笑一个残酷虐杀农民的地主阶级刽子手，到了现代，却成了新泥腿子们的“圣人”，而那些为了底层人民抛头颅洒热血的革命者，却成了“愚昧的暴徒”，你说荒唐不荒唐？ 《资政新篇》的作者，太平天国后期领袖洪仁玕在南昌就义的时候，写了一首绝命诗——“祖国亡了，可是，在未来的某一个时期，它一定会复生”！ 他没说错，太平天国消亡了，但比太平天国更先进、更强大的力量，一批一批出现了，前赴后继！ 其实你可以从太平天国这群人身上，看到中国后来很多人的影子，他们出身贫寒，见识不多，但意志坚定、战斗顽强、学习能力强、善于发挥主观能动性、组织度高、甚至追求“现代化”……他们只不过缺乏一种科学的、先进理论的指导，中国的农民，是一群勇敢、顽强、坚韧不拔、追求平等、善于学习进步的人，未来的世界证明了他们的伟大。 那些否定太平天国的人，实际上否定的不只是太平天国，而是中国人民不屈不挠的反帝反封建斗争，他们想要抹黑的，是中国历史上一切农民运动，以及后世更强大、更英勇无畏、反帝反封建更彻底的一支农民军队。 曾国藩、李鸿章们代表的满清政府、地主阶级、买办势力早已被扫进了历史的垃圾堆。 而太平天国将士们的英姿，则立在人民英雄纪念碑上，永垂不朽。 http://t.cn/A6kmkQ7v

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