撕心裂肺的疼痛呼喊，师徒齐心协力接骨完美复位 撕心裂肺的疼痛呼喊，师徒齐心协力接骨完美复位#罗翠花弟子陈老师 #罗翠花弟子陈玉成

如果穿越到明末，谁才是你的敌人？ 你说一个三观正常、武德充沛的战士，到明末那种大背景下，最重要的事情是什么？要么是抵抗侵略，要么是反抗压迫努力求生。 总而言之，应该是“反抗内外敌人”。 你杀明军、杀崇祯，其实可以理解，因为大家对明末的明军和崇祯皇帝也没什么好感。但你除了杀明军之外，你还杀农民起义军，在四川的地界上，你杀张献忠，你杀刘文秀，你还把两撅名王抵抗侵略的李定国当做精英怪杀……你唯一不能杀的是投降当了汉奸带路党的孙可望。 那么你这个主角到底是谁？ 就好比游戏设定在19世纪的中国，你能攻击石达开、能攻击李秀成、能攻击陈玉成、能攻击宋景诗、能攻击赵三多、你甚至还能攻击关天培、冯子材、刘永福、聂士成……但黄头发高鼻梁杀人放火无恶不作的那群人在游戏里隐身了，游戏里唯一不能攻击的，是慈禧。 那么你说你在这个游戏里扮演的是什么角色。 说回《明末：渊虚之羽》。 张献忠被野史秽史扭曲得过于严重，基本上已经看不出本来面目，但他好歹是死在抗清的一线！而刘文秀、李定国都是史书上颇为正面的形象，特别是李定国，前期反抗阶级压迫，后期反抗异族侵略，军纪严明，对老百姓秋毫无犯，人格上更是光明磊落，敌我皆服……你把这样的人物设定为反派，符合唯物史观吗？ 你甚至还把1000多年前的赵云复活出来杀一遍……什么“羽化病”，什么“邪神”，就不能污染别人，偏偏要污染一位历史上口碑极好的古代名将是吧？ 游戏设定是1647年，张献忠刚好在1647年初战死，他的敌人是清军，也就是说，清军已经入川了，甚至还是所有四川军民共同的敌人……那么为什么在游戏中，清军隐身了？ 还有，杀崇祯那里，有几个墓碑，刻的是某乡民“常遇春”，某乡民“徐达”……合着你最初设计的根本不是崇祯，而是朱元璋啊。 更逆天的是，游戏里是能够攻击平民的，你看看那是路边跪下来的平民，是亮了血条的。而且，杀了平民，就会涨“心魔值”，心魔值越高，能力越强，还能解锁更多技能……说明，这个设计是鼓励杀平民的。 明末的中国，你硬是找不到“反派”了，所以把什么明军、农民军、平民、死了上千年的民间英雄偶像都拿出来杀一遍？甚至连平民都能杀……然而就是对屋子里的大象视而不见？ 既然设定在明末，那就该知道，明末真正杀人、屠城、抢劫、掠夺、制造动荡和灾难的，到底是谁？到底谁才是老百姓最大的敌人？ 四川那么大，游戏设定里的那个“羽化病”，还是智能的不成？只感染明军、农民军、老百姓，就是不感染清军…… 更离谱的是——女主出身的设定，她是明末锦衣卫的女儿，一身武艺来自于父亲，但是父亲一心想要个儿子，结果听信游方道士的鬼话，一剂虎狼之药让儿子胎死母亲腹中……对了，女主的这个弟弟，寄托了父亲抵抗外族侵略的希望，名字叫做“白克虏”，还没出生，就死了，可不是“白克虏”嘛？死就死了，还化为冤孽，成了女主的心魔，游戏中也得成为BOSS让女主杀。 合着原生家庭、父亲、母亲、弟弟，都是心魔？这味儿太冲了！ 合着在游戏里，反抗侵略、反抗压迫、忠于国家和民族的，就没有一个好人，都得疯、都得变态、都得成为魔是吧？ 另外，这情节怎么如此耳熟？癫狂的爸，生病的妈，早夭的弟弟，破碎的她？这是一个被原生家庭迫害的女拳斗士吗？ 然而游戏中有一件道具，是一件女性内衣，游戏官方描述：“这件内衣非常单薄、几乎遮掩不住穿着者身上的伤疤和瘢痕。人为刀俎我为鱼肉，对于那些无法反抗悲惨命运的女性来说，疯狂或许是一种解脱……”逆天的文案，逆天的设计，我是看不到任何对女性的尊重。 对了，这其实还是一个“卖肉游戏”，以这个女主服饰的尺度，放在其他热门游戏中，早就被舆论冲烂了。 只不过到现在还没有见到一个斗士来指责。这说明可能有两种情况，一种情况是这个游戏实在太烂，销量极差，根本没有任何影响里，全靠营销炒作，所以出了圈子没人知道；第二种情况是——他们是一伙的，是背靠背的战友，每到关键时候，就能看到他们齐心协力，对真正的恶视而不见，反而拿枪指着好人。 前几年，有人做了一个《江南百景图》，让岳飞“肉袒牵羊”，把秦桧设定为“天”；今天，又有人搞了个《渊虚之羽》，把明军、农民军、反抗压迫的人全部设定为敌人……由此可见，这个圈子里，都是些什么人？ 游戏圈和电影圈一样，一半是文盲，一半是歪屁股，所以才会出现这样的怪现状，刚刚出一个优秀作品，让你觉得充满希望，紧接着就会有人跳出来给大众喂一坨屎，让你觉得希望迅速破灭……就像《流浪地球》之后，有《上海堡垒》；就像《黑神话：悟空》之后，就会迅速冒出《明末：渊虚之羽》。 这也符合对这个群体的刻板印象。 这世界上，还是洪承畴、吴三桂太多，张献忠、李自成太少。#明末渊虚之羽# http://t.cn/A6FyOKSl

对于太平天国运动，网络上也存在长期的误解。 原本在我们小时候的教科书、包括正统史学研究、国外文献资料中，甚至在小人书连环画中，太平天国都是正面形象，虽然有局限性、有缺点，但依然是反帝反封建的代表。 史书早有定论——它是中国历代农民起义的最高峰。 问题出在近几十年，太平天国也被系统性的污名化了，很多人完全回避其斗争的正义性，开始大谈特谈他们的宗教、迷信、反传统，以及后期领袖的内斗和堕落，还发明了各种令人匪夷所思的野史和地摊文学，进而污名化所有的农民运动。 我今天的讲的太平天国，只讲他们的贡献和优点，不谈错误，因为错误几十年来已经被讲得太多了，甚至不是他们的错误也强行安在他们头上……所以，矫枉必须过正。 大家记住，《金田起义》，是刻在人民英雄纪念碑上的。 人民英雄纪念碑上，有为了民族解放反抗内外敌人的太平天国将士，永远不会有慈禧、曾国藩和李鸿章。 最初的太平军，只是一群失地的农民、烧炭的工人、佃户、帮工、手工业者，文化水平不高的泥腿子，然而他们却能在短时间内席卷天下，攻占南京，威逼京津。 很多人都说他们崛起得快，失败得也快，但要知道，他们一边对抗清王朝，一边还要和洋人侵略者作战，一直都在战斗，从来就没有时间停下来修整发展过，这是历史上所有的农民起义军都没有遇到的……他们处于华夏文明的至暗时刻，面临的是内外反动势力的联合绞杀，他们做的，已经是他们那个时代能做到的极致了。 如果你是一个追求进步的人，那么你不应该吹毛求疵否定太平天国，因为太平天国的政治理想是人人平等、男女平等、妇女解放、耕者有其田、甚至还初步实践了“公有制”。太平天国的政策是民众去辫子，留天足，不裹脚，提倡一夫一妻，不可三妻四妾；提倡男女平等，不可男尊女卑；取消门第出身，平民皆可参加考试……与满清相比，哪个更“进步”？ 如果你是一个热爱本民族的民族主义者，你也不该否定太平天国，因为太平天国是农民运动中反封建的高峰，是反帝国主义的典范！曾国藩、李鸿章给清廷当刽子手，太平天国没有；清廷给西方侵略者当走狗，太平天国没有，人家甚至废除了所有不平等条约。面对西方侵略者“平分天下”的建议，洪秀全曾怒斥：“我争中国，意欲全图；事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦。” 洪秀全的檄文里写的清清楚楚，“誓将迅扫妖氛，为亿万姓生灵吐气。伫见澄清区宇，复千百年中夏丕基。” 如果你喜欢看小说看热血漫画，喜欢少年英雄纵横四海，你也不该反对太平天国，因为他们前期有石达开，后期有陈玉成、李秀成，一个个都比小说都传奇，少年英杰、贫苦出身、力抗强敌、战无不胜、打得清廷军队望风而逃，仿佛徐达常遇春重生，卫青霍去病再世，陈玉成数破清军，威震天下，到牺牲的时候也只有27岁…… 陈玉成军事天赋超群，善于埋伏、迂回、包抄，最擅反客为主，夺取战场主动权，人称“三十检点回马枪”。时人论其“用兵如神，往来飘忽，如健鹰搏空，一瞬千里，敌莫测其所至。其识略实为诸王冠，每临阵横槊马上，瞭览山川脉络，举鞭示部将于某所设疑、某所诱故、某所设伏。及胜，卒如其言。或问其故，则亦不能尽道也。倘所谓天授者欤？” 说的是陈玉成每次打仗之前，都会亲临一线，详细观察山川地理，然后用兵布局，怎么埋伏，怎么诱敌，怎么迂回包抄……算无遗策，如有神助，有没有想起后世某个更熟悉的人物？ 陈玉成不仅善于用兵，而且也严于治军。每行军作战，井然有序，严禁奸淫掳掠，不许士兵拿人民的东西而不付钱，违者严惩不贷。英国参赞巴夏礼曾在黄州亲眼见过陈玉成的安民告示，以及他所斩首示众的两名抢掠民众衣物的士兵的头颅。 陈玉成牺牲之前，面对胜保之问讯，曰“曾记庐州一役，汝骑兵两万，可有一人一骑存乎？”胜保劝降，他说“大丈夫死则死耳，何饶舌也。”难怪英王被叫做英王。 读他的故事，仿佛是在看后世红军少年将帅的传奇。 太平军的战斗力，在黑暗沉沦的旧中国，简直是鹤立鸡群，一场战斗中，七个太平军战士就追着一千多清军打，乌兰泰在奏折中禀报咸丰帝：“奴才在山下看的甚真，仅止七贼。以一千兵不敌七贼，实出情理之外。”……这样英姿勃发的队伍，和腐朽衰落的清王朝相比，简直是天壤之别。 如果你反对封建君主专制，你也不应该反对太平天国，因为他们也算反封建的先驱，洪秀全要打倒的不只是满清帝王，还有中国历代帝王，他把皇帝比做“阎罗妖”，他说：“自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖捉磨害”，这是对君主专制的否定，辛亥革命的反封建，正继承于此，就连“五四运动”、“新文化运动”，都要到这里找根儿。 如果你是一个喜欢现代文明的人，你也不该反对太平天国，因为他们是当时中国最“进步”的势力了，他们禁鸦片，禁缠足，学习西洋技术，打仗用西方枪炮，海战用西方舰船，一群泥腿子出身的人，建立了最初的现代邮政系统，运用了现代的舆论宣传手段，甚至吸引了“国际主义”战士来投奔。英国人呤俐，到死都自称“太平军上校”，他墓碑上刻着“中国的朋友，压迫的敌人”。 如果你是一个底层的贫苦百姓，你更不应当反对太平天国，《贼情汇纂》说两湖、皖、赣间的农民，“贼至争迎之”，皖南农民对太平军有“奚为后我之谈”……他们欢迎太平军，欢迎太平天国的政策，因为在封建地主压迫下，他们实在太苦了，因为掠夺他们、屠杀他们家人的，奸淫他们妻女的，大概率不是长毛太平军，而是满清的官兵、曾国藩的湘军，曾国藩自己都承认过：“百姓助长毛，不助官军”。 很多人反感太平天国反儒教，说他们“引进西洋文化”，“毁灭华夏道统”，实际上在清末的中国，儒教还有什么用？儒教早已不是孔子的儒家，反而成为了是统治阶级愚民的工具，而且“谁赢他们帮谁”，近现代的“江南大儒”们并不反抗侵略，而是勾结洋人，当卖国买办，曾李这些人身上，可还有什么“华夏道统”？ 反倒是太平天国，虽然用了西方的宗教理论中的“平等”，但却一直是外交上独立自主，反对帝国主义侵略中国，禁止洋人鸦片贸易，废除了所有不平等条约，与清军相比，太平军的对外战斗力也是爆棚的，李秀成曾半天击毙洋枪队数百人，击毙法国提督卜罗德……他们多次和洋人军队作战，对侵略者绝不妥协，最终导致了清政府和帝国主义的联合绞杀。 有人口口声声说太平天国是“邪教”，搞宗教迷信，简直是奇谈怪论，在那个时代，在没有先进理论思想指导的时代，宗教只是农民起义的一种有效舆论和组织工具，古来今往所有农民起义，有几个和宗教无关？黄巾起义的张角是“道教天师”，宋朝方腊起义是明教起义，元末农民起义实际上是白莲教起义……有人说农民愚昧，那么请问高高在上的封建皇权、帝王将相就不愚昧，就不迷信了吗？ “天父天兄”荒唐，封建帝王“受命于天”、“天人感应”就不愚蠢了？有人嘲讽杨秀清跳大神“天父附体”，试问西方基督教的教皇、主教、神父们有几个不会跳大神？法国圣女贞德也是“圣灵附体”的一把好手，但人家是法国的民族英雄.....怎么到了太平天国身上，就是愚昧了呢？ 如果你要说太平天国后期领导阶层的腐化堕落、内斗内耗，你要说农民阶级的局限性，尽可以说，因为这是事实。但你要搬弄地摊文学，来彻底否定这一场农民运动的革命性，那就是屁股坐歪了。 在当时的中国，你不站太平天国这边，想必就要站卖国的清政府、残民虐民的地主豪绅、西方帝国主义侵略者那边了？ 有人指责太平天国的“反抗的方式不完美”，实际上就是在说“泥腿子不该反抗”！农民就该受尽压迫剥削，乖乖等死，“不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂”？ 别的不说，太平天国的军队，军纪比曾国藩的湘军好多了，曾国藩在《沿途察看军情贼势片》中自己都承认：太平军“禁止奸淫”，“听民耕种”，“民间耕获，与贼各分其半”，“傍江人民亦且安之若素”。而他自己认为要打败太平军，取得胜利，就要大烧大杀，实行恐怖主义，做到“男妇逃避，烟火断绝，耕者无颗粒之收，相率废业”，使太平军“行无民之境，犹鱼游无水之池”，“居不耕之乡，犹鸟居无木之山”。 听听这话是不是有点耳熟？“因为太平军军纪太好，老百姓拥护，所以老百姓都‘通贼’，于是都要杀光烧光抢光，让太平军没有立足之地”，这不是后世蒋校长的逻辑吗？ 注意，我不是说太平军就没有“暴行”和“劣迹”，也不是说他们是一支秋毫无犯的军队，因为几十万人的农民军，充满了形形色色的人，起义十几年，转战大半个中国，不可能没有伤害百姓的事情——但是，先进和落后，仁义与残暴，是对比出来的，和满清军队、曾国藩李鸿章的地主武装相比，太平军这支农民的军队，完全可以称得上是“仁义之师”。 只要有压迫，就有反抗，就会有伤亡，没什么好说的，你要觉得反抗残忍，那么压迫就不残忍了吗？ 清末民初的革命家、思想家们，往往对洪秀全、石达开、陈玉成、李秀成等太平天国领袖的评价极高，同盟会的孙中山先生，就毫不掩饰自己是洪天王的粉丝。 我们看孙中山先生怎么说的，孙先生的偶像就是洪秀全，一生自诩“洪秀全第二”，对太平天国运动一直都是高度评价的。 他曾自述：“革命的动机是我在幼年时代，与乡里的老前辈谈话时已起。老前辈是谁？太平天国军中残败之老英雄是也”。 意思是，他童年的时候，就经常听村里的太平军老兵讲当年反抗清政府的，他最早革命的动机，就是这么萌发的……从太平天国到辛亥革命，这是一种传承。 孙中山先生把朱元璋和洪秀全并称为“我族两大英雄”——“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年．奄有汉家故土，传世数百年而皇祀忽衰：洪朝不十余年，及身而亡。无识者，特唱种种谬说，是朱非洪，是盖依成败论豪杰也。” 他对洪秀全、曾国藩的评价可谓爱憎分明——“洪秀全以一介书生，贫无立锥，毫无势位，然一以除虏朝，复汉国提倡汉人，则登高一呼，万谷皆应。汉人曾国藩、左宗棠、李鸿章等与太平天国相杀，前后十二年，汉人相屠殆尽，满人复安坐以有中国……”。 简单翻译一下就是，洪天王是汉家英雄，是革命者，曾、李不过是汉奸走狗。 最近一百年来，无论在官方、学术界还是在民间太平天国的形象都是极其正面的。著名南社诗人高天梅满怀激情地说:“我拜岳武穆,我拜洪秀全,我拜文文山,我拜孙逸仙,我拜郑成功,谓此皆汉贤!” 仅就学术界来说，数以百计的太史学者仅有郭廷以等极个别人全盘否定太平天国，简又文、罗尔纲、谢兴尧等掌握一手资料最多的老先生基本都是重度的太平天国粉。 诚然，太平天国不完美，但和清清政府比起来绝对意味着光明，体现了历史前进的大方向。 有些人居然好意思嘲笑太平天国领导人出身不高，泥腿子称王，居然好意思嘲笑太平天国“满朝文武，三十六行全”，难道他们就没读过“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”吗？其见识都不如两千多年前的古人。 当国民党还是一个“革命党”的时候，他们坚持把洪秀全作为政治偶像，甚至出台了《禁止污蔑太平天国案》，到了他们1949年败退台湾之后，国民党的文人学者含沙射影，把太平天国和另外一支农民军起家的队伍相比，开始给太平天国泼脏水。 在21世纪初，很多人成了“曾国藩粉”，《曾国藩家书》、《曾国藩成功学》到处传播，网络上把曾国藩叫做“曾圣人”，可笑一个残酷虐杀农民的地主阶级刽子手，到了现代，却成了新泥腿子们的“圣人”，而那些为了底层人民抛头颅洒热血的革命者，却成了“愚昧的暴徒”，你说荒唐不荒唐？ 《资政新篇》的作者，太平天国后期领袖洪仁玕在南昌就义的时候，写了一首绝命诗——“祖国亡了，可是，在未来的某一个时期，它一定会复生”！ 他没说错，太平天国消亡了，但比太平天国更先进、更强大的力量，一批一批出现了，前赴后继！ 其实你可以从太平天国这群人身上，看到中国后来很多人的影子，他们出身贫寒，见识不多，但意志坚定、战斗顽强、学习能力强、善于发挥主观能动性、组织度高、甚至追求“现代化”……他们只不过缺乏一种科学的、先进理论的指导，中国的农民，是一群勇敢、顽强、坚韧不拔、追求平等、善于学习进步的人，未来的世界证明了他们的伟大。 那些否定太平天国的人，实际上否定的不只是太平天国，而是中国人民不屈不挠的反帝反封建斗争，他们想要抹黑的，是中国历史上一切农民运动，以及后世更强大、更英勇无畏、反帝反封建更彻底的一支农民军队。 曾国藩、李鸿章们代表的满清政府、地主阶级、买办势力早已被扫进了历史的垃圾堆。 而太平天国将士们的英姿，则立在人民英雄纪念碑上，永垂不朽。 http://t.cn/A6kmkQ7v

大峪位于西安市东南部，南起秦岭光头山西梁，东以太兴山为界与库峪为邻，西以嘉午台与白道峪分界，北至大峪口出谷，距西安市区45公里。大峪南北走向，长20多公里，均宽400米，中间有大峪河蜿蜒流出，谷口有大峪水库，是一座以灌溉、供水为主，兼顾防洪、发电等综合利用的小型水库，总库容450万立方米，主要供航天城中湖公园、大唐芙蓉园、曲江南湖、兴庆宫公园、西安环城公园等西安城市景观用水。《水经注》名义谷，北周文学家庾信曾写《义谷铭》。宋《长安志））云：“义谷水自县界由乾佑县下流。”后人称大义谷，近代始简化为大峪。北周武帝保定二年(562)，晋国公倡修大义谷（大峪）至旧县关（今柞水县城）大道，名曰“义谷道”，从此南北之阻始通。该古道位于横断南北的秦岭脊梁上，史有“秦楚咽喉”之称，是湖北、陕南进入长安城的要道，古代兵家必争之地。清同治三年（1864）五月，太平军英王陈玉成的叔叔扶王陈得才与遵王赖文光曾出大峪攻取引驾回（引镇）进逼西安。民国26年（1937），红军七十四师曾驻大峪附近休整半年。大峪景点多，莲花洞在长安区引镇大峪莲花洞景区，距西安约45公里。这里溪水茂林，曲径通幽，是问道访仙、纵情山水的好去处，全程行山路约20公里。莲花洞是一古洞群，是天然形成的钟乳石景，最奇特的是一朵高约3米、径宽2.5米的倒挂石莲花，相传有千年历史。莲花洞因此得名。景点主要有剑锋山、莲花古洞、练剑壁、飞天崖、红石崖．莲花梁、莲花老洞等。嘉午台位于小峪、大峪之间，是喜马拉雅运动期间形成的花岗岩构成的断块山。这里峰峦叠嶂，岩石怪异，山体险峻，人称“小华山”，最高峰海拔1870米。历史上曾为佛教胜地。山上最险处是“大梯子”， 在悬崖峭壁上是一条人工凿出的4 0 米长的石阶， 石阶旁悬有明万历十一年（1583）铸造的铁索。多年来，户外活动者开辟了几条大峪的穿越路线。一是西线：从环山公路入口，沿大峪公路一路南行，途经大峪口村、大峪水库、五里庙、十里庙、桥头，到新贯寺以北2.5公里，然后往西经西翠花村到兴庆寺、嘉午台；二是东线，从十里庙以南2.5公里，大峪东侧有鲜峪口，从鲜峪口东行可到达库峪太兴山的太兴宫、磨针观；三是南线，即从新贯寺继续沿大峪主河谷南行，到大峪源头光头山可欣赏高山草甸。另外可从新贯寺以南的一个峪口，去探访莲花洞。#户外 #秦岭七十二峪 #旅行推荐官 #大峪 #喜欢爬山🏃感受大自然的气息🍀

被误解的太平天国